为什么说雷神庙是永宁城的“明正堂”集宗教、政事、教化为一体

　　明正堂，即明堂正道。明堂指的是古代皇帝举行大典的大殿，正道指的是正确的道路或正义的原则。其字面含义是指正确的道路或正义的原则，通常用来形容居家处世正直、遵守道德准则、不偏离正道。最早源自于中国古代的官场。

　　在中国古代，皇帝举行大典时会在明堂举行，明堂是皇帝祭祀天地、展严和权力的地方。而正道则是指君臣亲师都应该遵循正确的道路和原则，即要遵循正义和道德的行为准则。而这一原则和准则，往往需要通过“习俗”和“礼法”得以普及、宣传和践行。因此，习俗”和“礼法”便带有了显著的国家政治色彩，成为了国家的文教治理手段。

　　早在没有进入国家状态的原始社会，人们的生活恬淡而宁静，没有法律，也没有各种各样的制度。但人们却能根据祖祖辈辈流传下来的风俗习惯安来排日常生活，处理人与人之间的关系。例如，年初岁末的祭祀一定要符合习俗规范，婚丧嫁娶一定要符合习俗规范，部落治理一定要符合习俗规范。

　　人类进入国家状态以后，由俗而成“礼”更成为常态。有学者认为先秦时期礼与俗关系密切，甚至是到了不可分离的地步，有些俗就是礼，而有些礼也便是俗。如果实硬要进行区分的话，那就可以说，偏重于上层贵族的、系统化的言行规范为礼，而偏重于下层民众的、比礼更具有广泛性质的、属于约定俗成的言行规范则为俗。赵明先生也认为：“礼源于风俗习惯，人类社会开始之日，便是礼产生之时。在逻辑意义上说，俗先于礼，礼本于俗而又超越于俗。”无论是生产和交换，还是祭祀和治乱，礼俗都无处不在地处理着人与社会、人与自然、人与人之间的关系。

　　因此，历代统治阶级都非常重视习俗”和“礼法”，并将其奉行为国家的文教治理手段，大肆弘扬、普及和宣传，并以身示范、推动践行。

　　早在先秦时期，生活在朱圉山境内的远古先民就本着对于自然的敬畏之情在秦人古道郭嘉山在村的致高点瑞龙山岭利用“嘉黍杆”举行“点高山”的祭祀仪式，并用“嘉黍”“嘉礼”祭祀雷神，以“蒙获嘉瑞，赐兹祉福”。后至汉代时期，作为永宁古城的“明正堂”，集宗教、政事、教化为一体，在村落致高点“瑞龙山”利用“嘉黍”“嘉礼”祈谷祭天，以通神灵、感天地、正四时、出教化、崇有德、重有道、显有能、褒有行，借神权以布政，宣扬君权神授。一时科仪盛行，香火旺盛。后至汉代时期，作为永宁古城的“明正堂”，集宗教、政事、教化为一体，在村落致高点“瑞龙山”利用“嘉黍”“嘉礼”祈谷祭天，以通神灵、感天地、正四时、出教化、崇有德、重有道、显有能、褒有行，借神权以布政，宣扬君权神授。

　　但广大的西北地区，虽历史悠久，文化灿烂。尤其是甘州和肃州一代，不仅拥有8000多年的文明史，而且以古丝绸之路为纽带，形成了博大精深的民俗文化、历史文化和科教文化。但遗憾的是广大西北地区的文化更替，就像是封建王朝的政权更迭一样，具有随着朝代更迭彻底扫荡、甚至连根拔掉的诟病，并在一治一乱之中，对于文物保护和文化传承造成了毁灭性的灾难，以致历史遗留并不多见。由于这种“文化更替随着朝代更迭彻底扫荡、甚至连根拔掉”的诟病，对于文物保护和文化传承造成的毁灭性的灾难，同样导致缺乏史料，让后来人对于“秦人古道上郭嘉山村瑞龙山巅雷神庙作为永宁古城的明正堂，集宗教、政事、教化为一体”的史实持有怀疑、甚至是不信的态度。但有幸的是至今活态传统的古俗具有有力的证史、正史和补史价值，借助秦人古道上郭嘉山村至今活态传统的古俗，足以对这一顾虑作出理性的回答。

　　毋庸置疑，人们对于设立“天地供”“拜天地”的习俗应该并不陌生。拜天地，作为中国传统的一种祭祀仪式，是古代先民通过祭祀仪式来表达对于天地神明敬畏之情的一种隆重仪式。

　　首先，拜天地的地点选择非常讲究。祭天需要一个天然或者人为的致高点、以烧的形式进行，祀地需要一个开阔的平地、以埋的形式进行。

　　其次，拜天地的祭品选择非常讲究。在进行拜天地之前，祭天需要以烧的形式进行，所以燃烧原料的准备就至为重要，祀地需要以埋的形式进行，所以掩埋原料的准备就至为重要。

　　最后，拜天地的方向选择非常讲究。人们通常会先面向南方拜天，然后再面向北方拜地。这样的做法代表了人们对自然和宇宙的敬畏和感恩之情。

　　坐落于秦人古道郭嘉山村瑞龙山巅的雷神庙遗址和至今活态传统在秦人古道上郭嘉山村的古俗，正好与中国古代“敬天法地”这一习俗完美契合。坐落于秦人古道郭嘉山村瑞龙山巅的雷神庙遗址，坐落于秦岭山脉朱圉山系的瑞龙山巅，拥古道之要害，遏入蜀之咽喉，截秦岭之苍翠，对昆仑之浩莽，两水护翼，地势险要，是从秦人遗址毛家坪出发经沐浴梁到达秦人牧场张口石途中，必须经过的第一座难以翻越的高山，因此被喻为“郭嘉咀头”，但由于口口相传，将“郭嘉咀头”误传为了“郭家嘴头”。1985年7月撤销天水地区，改为地级市，实行市领导县体制，进行辖区规划时又将“郭嘉山”误写为了“郭家山”，并延续至今。早在先秦时期，秦人古道郭嘉山村就作为秦人古道上的“歇马店”，在村落致高点“瑞龙山巅的雷神庙遗址”利用“嘉黍杆”举行“点高山”的祭天仪式，并用“嘉黍”“嘉礼”祭祀雷神，以“蒙获嘉瑞，赐兹祉福”。其山场坐南朝北，祭祀时需先面向南方拜祭雷祖九天应元雷声普化天尊，然后再面向北方拜地。无论是地里位置、山场特点还是祭祀仪式，都与中国古代设立“天地供”“拜天地”的习俗完全吻合。只是源于广大西北地区的文化更替就像是封建王朝的政权更迭一样，具有随着朝代更迭彻底扫荡、甚至连根拔掉的诟病，并在一治一乱之中，对于文物保护和文化传承造成了毁灭性的灾难，以致导致史料缺乏，让后来人对于“秦人古道上郭嘉山村瑞龙山巅雷神庙作为永宁古城的明正堂，集宗教、政事、教化为一体”的史实持有怀疑、甚至是不信的态度。返回搜狐，查看更多